384
правки
Изменения
два новых подраздела
Похоже на последние слова говорит преподобный Макарий Великий о нерадении при борьбе со страстями: "если же кто принуждает себя к молитве, пока не приимет дарования от Бога, а к этому, то есть к смиренномудрию, к любви, к кротости и к прочим добродетелям не приневоливает и не нудит себя в той же мере: то бывает иногда к нему Божия благодать по его молитве и прошению; потому что благ и милостив Бог, и просящим у Него дает просимое. Но, не приуготовив и не приучив себя к исчисленным выше добродетелям, или утрачивает он благодать, или приемлет и падает, или не преуспевает от высокоумия; потому что не предает себя от всего произволения заповедям Господним".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Velikij/sem-slov/ Преподобный Макарий Великий. Семь слов. Слово 1. 14.]</ref>
===Три образа внимания и молитвы===
Преподобный Симеон Новый Богослов<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/68 Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово 68.]</ref>, святитель Феофан Затворник<ref>[http://psylib.org.ua/books/zatfe01/txt09.htm Святитель Феофан Затворник. О непрестанной молитве. Об уклонениях от правого пути непрестанной молитвы.]</ref> и преподобный Силуан Афонский<ref>[https://www.eparhia-saratov.ru/Content/Books/631/29.html Архимандрит Софроний. Старец Силуан. V. Об умном безмолвии и чистой молитве.]</ref> говорят, что существует три образа молитвы:
#молитва с воображением,
#молитва с вниманием в голове,
#соединение ума с сердцем.
Второй образ лучше, чем первый, и третий гораздо лучше, чем остальные два и есть единственный истинно правильный и плодотворный образ молитвы. Св. Силуан говорит, что эти три образа или этапа совпадают с этапами нормального развития человеческого духа. Первое движение ума - есть движение во вне; второе - возвращение его к самому себе, и третье - движение к Богу чрез внутреннего человека. Если человек остается и удовлетворен первым образом молитвы, то это, помимо бесплодия, это может привести к прелести. Первый образ держит человека в заблуждении, в воображаемом мире, и реальная жизнь постепенно начинает наполняться этими же фантазиями. Второй образ не так опасен, но так же бесплоден, он не дает достигнуть ни свободы от страстей, ни, тем более, чистого созерцания. Прп. Иоанн Лествичник то же самое говорит о воображении: "во время молитвы не принимай никакого чувственного мечтания, чтобы не впасть в исступление ума".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/33 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Cлово 28. Гл. 42.]</ref>
Св. Симеон говорит, что третий этап достигается в послушании, т.к. только послушание позволяет иметь совесть чистой. Св. Силуан гворит, что соединение ума с сердцем испытывает каждый верующий, когда он молится с овниманием, "от сердца", особенно со слезами, но третий образ это не только слезы, это ум, молитвенным вниманием стоящий в сердце. В этом состоянии ум свободен от какого-либо образа и воображения и видит все помыслы, приближающиеся к сердцу до того, как они его достигают. Молитва в этом состоянии охраняет ум от этих помыслов и от возникновения какой-либо греховной страсти.
Валаамский старец схиигумен Иоанн (Алексеев) пишет в письме одной женщине, которая живет в миру, что третий вид молитвы не подходит для нее: такая молитва не может быть без уединения, и уединение не может быть без молитвы; этой женщине следует быть довольной тем, что внимание у нее в груди, и она должна больше стремиться хранить совесть чистой перед Богом, людьми и вещами. В другом письме о молитве одному монаху старец Иоанн советует не стремиться к слезам; лучше стажать внутренний мир; если место в сердце приготовлено смирением, Бог даст свою милость без нашего желания и ожидания.<ref>[http://www.voskres.ru/pravilo/pisma.htm Избранные письма Валаамского старца. Письма 164, 233.]</ref>
===Ложная непрестанная (самодвижная) Иисусова молитва===
Также о подобном "автоматическом" отношении к действию таинств (т.е. без веры и желания бороться со страстями) пишут святитель Иоанн Златоуст<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Zlatoust/beseda_na_slova_otcy_oblak Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола 1 Кор.10:1] Свт. Иоанн пишет: ни крещение, ни отпущение грехов, ни ведение, ни приобщение таин, ни священная трапеза, ни сподобление тела, ни приобщение крови, и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха.</ref>, преподобный Марк Подвижник<ref>[http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=creati Преподобный Марк Подвижник. Нравственно - подвижнические слова. Слово четвертое. Того же, ответ недоумевающим о Святом Крещении.] Прп. Марк пишет: "Уверился ли ты хотя ныне, что твердо верующим Дух Святой дается тотчас по Крещении, неверным же и зловерным и по Крещении не дается?"</ref>, святитель Кирилл Иерусалимский<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Kirill_Ierusalimskij/oglasit=17 Святитель Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. Огласительное поучение семнадцатое.] Свт. Кирилл пишет: Если ты лицемеришь, то человеки крестят тебя ныне, а Дух не крестит тебя. Если же приступаешь с верою, то человеки будут совершать видимое, а Дух Святый сообщит невидимое.</ref>. Это магическое отношение к Таинствам называется А.И. Осиповым одной из главных причин вырождения христианской религии, ее искажений, сползания к язычеству.
==Прелесть Антихриста==
Апостолы Петр и Иоанн говорят в своих посланиях, что прямо перед концом времен придет Антихрист (2 Фесс 2, 1 Ин 2:18). Его пришествие будет сопровождаться ложными чудесами и знаками. Отец Никита Григорьев в книге "Вера и прелесть" пишет об Антихристе, что "по внешнему виду он будет добрым, мягким, терпеливым и милостивым. Он будет всех привлекать своей "любовью" и будет поражать всех своими "чудесами", но эта "любовь" будет ложной, как и "чудеса". Более того, эта "любовь" не будет спасительной для людей, но разрушительной, потому что она не будет призывать людей к истинному покаянию, несению Креста, духовному перерождению в Святом Духе внутри Церкви Христовой. Нет, любовь анти-Христа будет оправдывать человеческие страсти. С самого начала, в Раю, когда человек пал, он не хотел слышать о грехе; он не желал покаяться и быть прощенным. Он хотел оставаться в своем грехе и оправдывать его. Анти-Христос не будет обличать старсти и призывать людей к истинному сердечному раскаянию, чтобы простить и исцелить их, но наоборот, будет оправдывать их такими, как они есть. Из-за этого люди будут думать хорошо о себе, как они есть."<ref>[https://www.orthodox-christianity.com/2012/08/the-spiritual-delusion-of-the-anti-christ/ Orthodox Christianity. The Spiritual Delusion of the Anti-Christ]</ref>
==Прелесть и святые Римско-католической Церкви==