Изменения

Такое "автоматическое" понимание может быть применимо к любому виду отношения человека с Богом, к любому действию Божественной благодати, включая молитву и Таинства. Православный богослов диакон священник Валерий Духанин говорит, что такое понимание не имеет никакого отношения к Православной вере, а скорее есть принадлежность магии: "В магии главное – правильно выполненный ритуал. В этом – кардинальное отличие магии от церковных таинств, которые не могут помочь человеку без его живого отношения к Богу".<ref>[http://www.pravoslavie.ru/put/44908.htm Диакон Валерий Духанин. Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни.]</ref>

Безусловное действие молитвы предполагает, что ни у Бога, ни у человека нет свободы воли, и что Бог может сделать что-либо вредное и безразлично к внутреннему состоянию всех участвующих людей. Преподобный Иларион Оптинский прямо пишет, что о связи подобного неправильного отношения к молитве с гордостью: "хотя мы и должны друг за друга молиться, но не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу, думая, что просимое нами будет Господом непременно исполнено. Такое мнение исходит от гордости и ведет к прелести".<ref>[http://www.optina.ru/starets/ilarion_letters_4/#51 Письма преподобного Илариона Оптинского. Письмо 51.]</ref>

Также о подобном "автоматическом" отношении к действию таинств (т.е. без веры и желания бороться со страстями) пишут святитель Иоанн Златоуст<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Zlatoust/beseda_na_slova_otcy_oblak Святитель Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола 1 Кор.10:1] Свт. Иоанн пишет: ни крещение, ни отпущение грехов, ни ведение, ни приобщение таин, ни священная трапеза, ни сподобление тела, ни приобщение крови, и ничто другое не может принести нам никакой пользы, если мы не станем вести жизнь честную, строгую и чуждую всякого греха.</ref>, преподобный Марк Подвижник<ref>[http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=creati Преподобный Марк Подвижник. Нравственно - подвижнические слова. Слово четвертое. Того же, ответ недоумевающим о Святом Крещении.] Прп. Марк пишет: "Уверился ли ты хотя ныне, что твердо верующим Дух Святой дается тотчас по Крещении, неверным же и зловерным и по Крещении не дается?"</ref>, святитель Кирилл Иерусалимский<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Kirill_Ierusalimskij/oglasit=17 Святитель Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные. Огласительное поучение семнадцатое.] Свт. Кирилл пишет: Если ты лицемеришь, то человеки крестят тебя ныне, а Дух не крестит тебя. Если же приступаешь с верою, то человеки будут совершать видимое, а Дух Святый сообщит невидимое.</ref>. Это магическое отношение к Таинствам называется А.И. Осиповым одной из главных причин вырождения христианской религии, ее искажений, сползания к язычеству.