384
правки
Изменения
→Страсть учительства: более точно смысл слов старца Иосифа
Учитель, зараженный тщеславием и самомнением, не замечает, когда вредит своим ученикам, т.к. они не понимают, понимают неправильно или не могут совсем понять какой-то предмет из-за отсутствия интереса или подготовки, но учитель не прекращает учить. Господь Иисус предупреждает о недопустимости учить тех, кто не подготовлен и не может понять: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас" (Матф. 7:6). Святитель Иоанн Златоуст в толковании этих слов говорит, что причиной того, что учение не понимают, является развращение жизни.<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Zlatoust/tolk_51=23 Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 23.]</ref> Преподобный Симеон Новый Богослов аналогично говорит об обучении тому, что человек еще не может понять, что "тот, кто толкует о последних степенях совершенства новоначальным и особенно более ленивым из них, не только не принесет им пользы, но еще сделает, что они возвратятся вспять".<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_tom_5=2 Прп. Симеон Новый Богослов. Деятельные и богословские главы. Гл. 160.]</ref> Апостол Павел также говорит о понимании высоких духовных вопросов: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1 Кор. 2:14).
Учитель, согласно преподобному Симеону Новому Богослову, должен учить только тому, что сам знает из опыта.<ref>[http://www.pagez.ru/lsn/simeon/83.php Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 83.]</ref> Старец Иосиф Исихаст пишет<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Iosif_Isihast/izlozhenie-monasheskogo-opyta=1_22 Иосиф Исихаст. Изложение монашеского опыта. Письмо 22.]</ref>, что когда один страстный человек начинает учить другого страстного, то первый тут же теряет благодать, т.к. привилегия учить дается только в случае, когда учитель достиг состояния бесстрастия и созерцания, т.е. уже прошел на личном опыте то, чему учит. При этом понимание предмета достигается не только усилиями учителя, а в первую очередь действием Божественной благодати. Старец Иосиф свидетельствует, что видел много раз, что, если Бог не поможет Своей благодатью понять, никакие человеческие усилия сами по себе не сделают учительство успешным. Святитель Иннокентий (Вениаминов) говорит о действии духа любви, что "если проповедник не будет иметь любви, как к своему делу, так и к тем, кому проповедует, то и самое лучшее и красноречивое изложение учения может остаться без всякой пользы, ибо только любовь созидает; а потому старайся иметь в себе дух святой любви", "только тот, кто избыточествует верою и любовью, может иметь уста и премудрость, ей же не возмогут противиться сердца слушающих, и которая верно укажет как, где и что говорить".<ref>[http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/innocent_alaska_r.htm Свт. Иннокентий (Вениаминов). Наставление священнику-миссионеру.]</ref>
Что касается самовольного (т.е. без благословения епископа) учительства в храме, правило 64 Шестого Вселенского Собора говорит: "Не подобает мирянину пред народом произносить слово, или учить, и тако брать на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительскаго слова, и от них поучаться Божественному. <...>Если же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило: на сорок дней да будет отлучен от общения церковнаго". Толкование на этот канон далее говорит: "Слова в этом правиле 'пред народом' показывают, что воспрещение, о котором идет речь, касается публичной проповеди, в частности же церковных проповедей о предметах веры. Вне этого, следовательно, мирянам не воспрещено, 'и не может быть воспрещено', как выражается Зонара в толковании этого правила, учить о предметах веры и отвечать на вопросы, которые им ставятся по этим предметам. А что церковь не только не воспрещала этого, но, наоборот, даже в некоем смысле и предписывала, – видно из наставления новобрачным, помещенного в Требнике, также восприемникам при крещении, чтобы они были учителями веры и нравственности в известных границах".<ref>[http://azbyka.ru/dictionary/10/nikodim_pravila_tserkvi_s_tolkovaniyami_223-all.shtml Еп. Никодим (Милош). Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями. Правило 64 6 Вселенского Собора.]</ref>
