Изменения

Согласно святителю Игнатию (Брянчанинову), преподобным Григорию Синаиту<ref name="greg131"/> и Симеону Новому Богослову<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Simeon_Novyj_Bogoslov/metod-svjashhennoj-molitvy-i-vnimanija Прп. Симеон Новый Богослов. Образ священной молитвы и внимания.]</ref>, Валаамскому старцу Иоанну (Алексееву) <ref>[http://shiigumen.ru/pisma-i-publikacii/pisma-i-publikacii-raznyx-let/o-molitve-3 Схиигумен Иоанн (Алексеев), Письма о духовной жизни, О молитве]</ref> и другим подвижникам, первый вид прелести (молитва с воображением) очень часто приводит к сумасшествию. Второй вид прелести (мнение) иногда не приводит к психическому заболеванию, но человек в этом состоянии не может достичь спасения, пребывая в одном из смертных грехов – гордыне. Святитель Игнатий пишет об этом: "этот род прелести – ужасен: он одинаково душепагубен как и первый, но менее явен; он редко оканчивается сумасшествием, самоубийством, но растлевает решительно и ум и сердце".<ref name="ign2"/>

==Лечение==

* Святые Таинства (Исповедь, Причащение, Соборование)

* Смирение

Что касается противоположной формы прелести, которая связана не с чрезмерной ревностью, а с ее отсутствием, – прелести нерадения, то Схиархимандрит Авраам (Рейдман) говорит<ref name="reidm1"/>, что каждый должен помнить, что человек склонен к изменениям и может из-за нерадения, соединенного с самооправданием, в любой момент незаметно для себя превратиться в свою противоположность. Чтобы этого не произошло, требуется приобрести навык постоянного самопринуждения, в первую очередь к Иисусовой молитве. Преподобный Антоний Великий называет<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_tom_1=5_5 Изречения св. Антония Великого и сказания о нем. 5. Чем возгревать ревность?]</ref> следующие средства усиления ревности к добродетели и борьбы с нерадением: внешними средствами являются память о смерти, т.е. проживание каждого дня, как последнего; размышление о том, что будет после смерти; страх Божий. Внутренними, более совершенными возбудителями ревности преподобный Антоний называет: ощущение сладостей жизни по Боге; любовь к Богу; радость доброделания и пребывания в порядках Божиих. Аналогично старец Ефрем Филофейский пишет, что "нерадение поборается непрестанной молитвой, устами или умом, с памятованием нежданной смерти, адских мучений, рая и тому подобного. Необходимо понуждение себя к исполнению духовных обязанностей и, в особенности, к молчанию и молитве".<ref>[http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem_svatogor/advice/35.html Ахимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Гл. 8. О нерадении, страхе, трусости, предательстве и отступничестве. Ч. 2.]</ref>

==Православные святые, пострадавшие от прелести и потом исцелившиеся==

Когда святитель Нифонт, епископ Кипрский, был простым монахом, он боролся с демонами и впал в частичное умопомрачение на 4 года, но потом был исцелен.<ref>[http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%96%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D1%81%D0%B2%D1%8F%D1%82%D1%8B%D1%85_%28%D0%94%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B9_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%29/%D0%94%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D0%B1%D1%80%D1%8C/23 Жития святых свт. Димитрия Ростовского. 23 декабря. Житие свт. Нифонта Кипрского.]</ref>