384
правки
Изменения
→Прелесть и Иисусова молитва: цитаты из прп. Паисия и митр. Иерофея
Преподобный Иоанн Кассиан пишет, что "более чистый взгляд большее и замечает, неукоризненная жизнь порождает большую скорбь самоукорения, исправление нравов и ревность к добродетелям умножают стенания и воздыхания. Ибо никто не может быть доволен той степенью совершенства, до какой преуспел, и кто чем чище будет духом, тем более видит себя нечистым, более находит причины к смирению. И чем скорее стремится к высоте, тем более видит, что ему больше остается, куда стремиться."<ref>[https://svyatye.com/chitat/Avva-Feona-Prp-Ioann-Kassian-Rimlianin-Sem-sobesedovanii-ottsov/1756/ Прп. Иоанн Кассиан. 7 собеседований отцов. 23 собеседование Аввы Феоны. Гл. 21.]</ref>
Преподобный Паисий Святогорец говорит, что "противен Богу человек, который считает себя святым и молится о других, считая их грешниками".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/molitva-tom-vi/4 Паисий Сятогорец. Слова. Том 6. Гл. 2.]</ref>
==Наиболее вероятный период в жизни для впадения в прелесть==
Кроме того, преподобный Иоанн Лествичник называет нерадение одной из причин нападений демонов, а так же одной из причин, почему Бог может не исполнять прошения человека: "Все брани бесовские происходят от трех главных причин: или от нерадения нашего, или от гордости, или от зависти диавола. Окаянен первый; всеокаянен второй; третий же - треблажен".<ref name="lestv26">[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye=31 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 26.]</ref> "Все, просящие чего-нибудь у Бога, и не получающие, без сомнения не получают по какой-либо из сих причин: или потому что прежде времени просят; или потому что, просят не по достоинству, и по тщеславию; или потому что, получивши просимое, возгордились бы, или впали бы в нерадение".<ref name="lestv26"/>
===Ложная тишина помыслов===
Внутренняя тишина и отсутствие помыслов совсем не обязательно свидетельствует о высоком духовном состоянии данного человека. Как пишет преподобный Иоанн Лествичник, демоны могут специально оставлять человека – либо чтобы ввести его в беспечность и потом неожиданно напасть, либо если человек сам утвердился в греховных навыках, либо если у человека есть одна главная страсть, заменяющая все остальные.<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/31 Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 26. Ч. 61-65.]</ref> Отец Иоанн (Адливанкин), работающий в центре помощи бывшим сектантам и оккультистам им. Иоанна Кронштадского, из опыта своей работы свидетельствует, что неоднократно слышал воспоминания людей о том, как у них часто наблюдалось состояние полного "бесстрастия", т.е. отсуствия каких-либо греховных помыслов. Это было, когда они были сектантами и оккультистами. После обращения к Православию такого длительного спокойного состояния у них уже не было. По мению о. Иоанна, это очень опасное состояние – полного безмыслия и комфорта, и в нем неизбежно возникают мысли о собственной исключительности, т.е. гордость.<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=8YVrTxI_yxI Беседы монаха Иоанна со священниками Оптиной Пустыни. Часть 1.] "Бесовская тишина" упоминается в момент 1ч 40 мин 25 сек.</ref>
==Прелесть и Иисусова молитва==
Можно назвать несколько опасных практик Иисусовой молитвы, которые противоречат учению Святых Отцов. Если присутствует хотя бы одно из следующего:
* человек молится, не заключая внимание в словах молитвы, а воображая Небесные Силы, Иисуса Христа и др., <ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye=33 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 28.] Прп. Иоанн пишет: "Старайся всегда возвращать к себе уклоняющуюся твою мысль, или, лучше сказать, заключай ее в словах молитвы".</ref><ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_tom_5=14 Прп. Григорий Синаит. О безмолвии и молтиве. 10. О прелести. ] Прп. Григорий пишет: "И сам от себя не строй воображений, и которые сами строятся, не внимай тем и уму не позволяй напечатлевать их в себе. Ибо все сие со вне будучи печатлеемо и воображаемо, служит к прельщению души".</ref>
* человек не использует молитву для покаяния, а ищет "духовных ощущений", "утешения благодатью",<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye=33 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 28.] Прп. Иоанн пишет: "Хотя бы ты взошел на всю лествицу добродетелей, однако и тогда молись о прощении грехов, слыша, что св. Павел говорит о грешниках: от них же первый есмь аз (1Тим.1:15)".</ref><ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Svjatogorets/molitva-tom-vi/7_3_2 Прп. Паисий Святогорец. Слова. Том 6. Божественное утешение на молитве.] Старец Паисий пишет: "остерегайся стремиться к молитве ради того, чтобы ощутить удовольствие, радость. Дитя бежит к отцу не потому, что тот даёт шоколадку, а потому что любит отца; другое дело, если отец сам захочет дать шоколадку. Молитва, творимая ради того, чтобы почувствовать радость, а не для того, чтобы соединиться с Богом, не есть настоящая молитва."</ref>
* человек не кается истинно в каких-то грехах, т.е. не хочет расстаться с какими-то греховными привычками, за которые его регулярно осуждает совесть,<ref name="ioann1"/><ref>[http://www.ioann.org/pisma/molitva.html Архим. Иоанн (Крестьянкин). Письма. Молитва.]</ref><ref name="joseph55"/>
то он/она может впасть в прелесть.
Также митрополит Иерофей (Влахос) в книге "Одна ночь в пустыне Святой Горы"<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Ierofej_Vlahos/odna-noch-v-pustyne-svjatoj-gory/#0_14 Митрополит Иерофей (Влахос). "Одна ночь в пустыне Святой Горы".]</ref> говорит о следующих ошибках в молитве:
* Мысль, что благодать и видение Нетварного Света можно приборести быстро. На самом деле у большинства людей это занимает годы. Поэтому человек может разочароваться, если быстро этого не приобретает;
* Большое значение придается психотехническим методам (обращение внимания на вдох-выдох, биение сердца и т.д.), в то время как они действуют не магически, а есть лишь вспомогательное средство уменьшения рассеянности;
* Перескоки, пропуск этапов при развитии молтивы. Некоторые переходят сразу к умной молитве или желают сразу через дыхание соединить ум и сердце, пропуская устную молитву;
* Разочарование, если нет слез. Или наоборот, человек кому-то рассказал о своих слезах, и они из-за этого пропали;
* Сильное желание увидеть Нетварный Свет – тогда бесы могут показать подвижнику свой "нетварный свет". Уже сама мысль, что "я достоин видеть Нетварный Свет"– опасное состояние;
* Нарушение послушания – мысль не спрашивать руководителя происходит от врага.
Святитель Игнатий рассказывает историю о правильном образе молитвы. Его посетил монах с Афона, у которого от действия молитвы был жар в теле, от чего ему не требовалась теплая одежда зимой. Также этот монах носил вериги. Сначала святитель Игнатий подумал, что это истинный подвижник и хотел услышать от него что-нибудь полезное для себя о молитве. Но потом он обнаружил, что этот монах использует ложный способ молитвы с экзальтацией и воображением. Святитель Игнатий осторожно предложил монаху попробовать способ молитвы, заключая внимание в словах. Когда тот стал молиться таким образом, этого было достаточно, чтобы его исцелить. Когда монах вернулся позднее, он уже не выглядел таким самодовольным, как раньше. Все его видения прекратились, и он не мог вернуть их обратно. Он снял вериги, и ему требовалась теплая одежда зимой.<ref name="ign2"/>
