384
правки
Изменения
м
→Прелесть и святые Римско-католической Церкви
Профессор А.И. Осипов анализирует учение святителя Игнатия на эту тему и указывает на существенную разницу в Православном и Римско-католическом взгляде на духовность, покаяние и смирение:
''Сама цель жизни, которую поставил перед собой Франциск ("Я трудился и хочу трудиться... потому что это приносит честь" , хочу пострадать за других и искупить чужие грехи ), свидетельствует о невидении им своего падения, своих грехов, то есть о его полной духовной слепоте. Не случайны его слова в конце жизни: "Я не сознаю за собой никакого прегрешения, которое не искупил бы исповедью и покаянием" . И предсмертные слова: "Я исполнил то, что должен был исполнить".''
''Для сравнения приведем тот же предсмертный момент из жизни преподобного Сисоя Великого (V в.). "Окруженный в момент своей смерти братией, в ту минуту, когда он как бы беседовал с невидимыми лицами, Сисой на вопрос братии: 'Отче, скажи нам, с кем ты ведешь беседу? ' – отвечал: 'Это ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, чтобы они оставили меня на короткое время, чтобы покаяться'. Когда же на это братия, зная, что Сисой совершен в добродетелях, возразила ему: 'Тебе нет нужды в покаянии, отче', – то Сисой ответил так: 'Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего'" . Это глубокое понимание своего несовершенства является главной отличительной чертой всех истинных святых и важнейшим признаком истинности получаемых ими откровений. <ref>[http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/osipov_put_razuma_36-all.shtml А.И. Осипов. Путь разума в поисках истины. Индивидуальное откровение и его признаки.]</ref>''
А.И. Осипов также говорит<ref name="osipov3">[http://alexey-osipov.ru/video/kurs-seminarii-i-akademii-2006-2007/2007-01-22-s5-mistika-i-prelest/ А.И. Осипов. Лекция для студентов 5 курса Московской Духовной Семинарии. 22.01.2007.]</ref>, что есть 3 главных проявления прелести католических мистиков:
Другой Православный богослов диакон Андрей Кураев сравнивает несколько раз в своих книгах Восточные и Западные духовные практики. Он пишет, что часто различные духовные пути сравниваются по формальным догматическим отличиям, но это не главное. По его мнению, самое важное различие между Православием и Католицизмом – это практика медитативной молитвы. Он пишет, что "духовные авторитеты Запада настойчиво рекомендуют тот путь духовного делания, который категорически запрещают духовные учителя Востока (причем еще со времен церковного единства)".<ref>[http://www.wco.ru/biblio/books/kur11/H07-T.htm Диакон Андрей Кураев. Вызов экуменизма. Православие и Католичество в опыте молитвы.]</ref>
==Причины прелести==
Согласно преподобному Григорию Синаиту, есть 3 источника прелести: "гордость, зависть бесов и наказательное попущение. Этих же причины суть: гордости – суетное легкомыслие (или тщеславие), зависти – преуспеяние, наказательного попущения греховная жизнь. – Прелесть от зависти и гордого самомнения скорее получает исцеление, особенно если кто смирится. Но прелесть наказательная, – предание сатане за грех, – часто попущает Бог своим оставлением даже до смерти. Бывает, что и неповинные для спасения предаются на мучительство (бесов)".<ref name="greg132"/>
