Смысл жизни — в жизни. Смысл земного этапа жизни — в обретении личного бессмертия, которое возможно только через личное сопричастие жертве Христовой и факту Его воскресения, как бы «сквозь Христа». Наиболее ярко этот смысл раскрывается в литургии. Онтологически самостоятельным бытием при этом является только Бог, все «тварное» существует и осмысляется только в непрерывной связи с Творцом.
Христос — Логос
Смысл жизни — это сам Иисус Христос.
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14:6).
Христа апостол евангелист Иоанн называет Словом (λόγος), возможно, апеллируя к античным греческим представлениям о Логосе. Христос — это воплотившийся Смысл всего мира, София, «Премудрость Божия». Именно Он наполнил смыслом этот мир в момент Сотворения Мира, и, что самое важное, восстановил уже было утраченный смысл каждой человеческой жизни через Свое воскресение из мертвых.
Личная перспектива: смысл как замысел Божий
Христос ценит и любит каждого человека лично, для него каждый человек ценен персонально. Смысл жизни — это Божий замысел о человеке, который можно прозреть только отмыв налипшую грязь лжи и греха. Человек не может «выдумать» смысл жизни вопреки представлению Бога о нем.[1]
Бог не стрижет всех под одну гребенку, однако путь к осмыслению жизни все же один. Только в свете воскресения Христова человеческая жизнь обретает свою непреходящую ценность и только после воскресения Христова возможны истинный прогресс и развитие личности.
Смысл жизни и нравственность
«Образумьтесь, бессмысленные люди! когда вы будете умны, невежды?» (Пс 93:8)
Грех — это не только зло, а еще и бессмыслица. Суета часто служит в Библии синонимом греха: «Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои» (Пс 138:20). Самооправдание греха — это самообман, лесть себе и в то же время попытка укрыться в свой «виртуальный мир» от реальности (Быт 3:8). Богопротивление и все злое — бессмысленно пред лицом Бога. Все, что имеет смысл пред лицом Божиим — доброе, и имеет вечную перспективу.
Не все в этом мире имеет смысл — есть бессмысленные, иррациональные поступки. Примером такого поступка является, например, предательство Иуды или его самоубийство. Таким образом, христианство учит, что один поступок может обессмыслить всю жизнь. Такие поступки называются смертными грехами.
Святость же достигается тогда, когда реальное содержание жизни человека совпадает с замыслом Бога о нем.
Экзистенциальный кризис
Кризис смысла жизни, "экзистенциальный кризис", "кризис собственного существования" — все это термины, означающие осознание человеком своего бедственного состояния в отрыве от благодати Божией. Выходов из этого состояния возможно несколько: 1) снова забыться в мирских благах и суете (что есть по сути идолослужение), 2) дойти до отчаяния и совершить самоубийство, 3) "шаг веры" — дверями веры обрести жизнь в Духе.
Как врач не должен "замазывать" внешние проявления болезни, а, наоборот, распознав их, озаботиться лечением причины болезни, так и христианин не должен мешать человеку погрузиться в кризис смысла жизни, но должен подать человеку правильное лекарство — силу веры. Разочарование в мирских миражах является важным этапом чтобы увидеть неложную надежду в религиозной жизни и приобщении к Истинному Богу.
„Зачем мне прогресс, зачем мне все бесчисленные муки и страдания, которые я переношу на проклятом пути от колыбели до могилы? Зачем все усилия и труд, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, когда я умираю весь, без остатка? Все, что называется прогрессом и работой, и обязанностями, и любовью, и добротой, и культурой, и цивилизацией, все эти условные ценности — всё это вампиры, которые мою кровь сосут, сосут, сосут: Будь они прокляты!“[2]
Покаяние как процесс осмысления жизни
Наполнение жизни смыслом и возвращение к реальности возможны только при личном присутствии Творца. Это происходит либо явным чудесным явлением Бога или ангелов (письменно такие случаи зафиксированы в Ветхом Завете), либо невидимым (но все же чудом), сокрытым от нашего маловерия под формой таинства исповеди. Способность к покаянию (переосмыслению своей жизни) связана с телесностью человека, ее нет у ангелов и бесов.
Евангельский пример разбойника благоразумного показывает, что осмыслить всю жизнь можно за одну секунду, совершив "экзистенциальный переворот сознания": для этого должно трезво взглянуть на свои многочисленные бессмысленные поступки, и воззвать к Господу с "жаждой смысла". Тогда смыслом бессмыслицы (например, жизни до крещения или же периода отступления от Церкви) и оправданием ее становится сам факт осознания собственной немощи человеческой и факт покаянной встречи с Реальностью (Которая есть Христос).
Цель жизни христианина
Обряды, посты, милосердие, молитвы и даже церковные таинства с точки зрения православия являются лишь средствами, а не самоцелью.
«Истинная цель жизни христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего». (Преподобный Серафим Саровский).
Итак, цель жизни состоит в наполнении ее подлинным Смыслом, который и есть Сам Христос Бог.
Бессмертие как критерий смысла жизни
В православии особенный акцент ставится на бессмертии тела, а не только души. Именно поэтому православные хоронят, а не сжигают умерших, почитают мощи, не гнушаются касаться и даже целовать покойного.
Современные православные апологеты утверждают, что
Проблема смертности человеческого тела и является пробным камнем, проверкой всех религий, всех философий и всех наук: обанкрочивающиеся на проблеме тела неизбежно обанкрочиваются и на проблеме духа. Тот, кто победит смерть тела, кто даст и обеспечит бессмертность телу — это многожеланный Бог и Спаситель, это смысл жизни и мира, это радость и утешение человека и человечества“.[2]
Примечания
- ↑ „Увидела лягушка буйвола и сказала: «Я тоже хочу стать буйволом!» Дулась, дулась и под конец лопнула. Ведь Бог-то кого лягушкой сделал, а кого буйволом. А лягушка чего учудила: захотела стать буйволом! Ну и лопнула! Пусть каждый радуется тому, каким сделал его Творец“. «О глубочайшем смысле жизни», старец Паисий Святогорец.
- ↑ 2,0 2,1 «Прогресс в мельнице смерти», прп. Иустин Попович