Профессор Московской Духовной Академии А.И. Осипов анализирует<ref name="osipov"/><ref name="osipov1">[http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_vere/osipov_put_razuma_47-all.shtml А.И. Осипов. Путь разума в поисках истины. Основы духовной жизни (по творениям святителя Игнатия Брянчанинова). 6. Правильная молитва.]</ref> учение о молитве Святителя Игнатия (Брянчанинова) и указывает, что молитва должна иметь три свойства: внимание, благоговение, покаяние. Также смирение должно быть основой молитвы, как пишет Святитель Игнтаий: "Сегодня я прочитал то изречение Великого Сисоя, которое мне всегда особенно нравилось, всегда было мне особенно по сердцу. Некоторый инок сказал ему: 'Я нахожусь в непрестанном памятовании Бога'. Преподобный Сисой отвечал ему: 'Это не велико; велико будет то, когда ты сочтешь себя хуже всей твари'. Высокое занятие, – продолжает Святитель, – непрестанное памятование Бога! Но эта высота очень опасная, когда лествица к ней не основана на прочном камне смирения"<ref name="osipov1"/> (памятованием Бога у Святых Отцов называется Иисусова молитва.)
Можно назвать несколько опасных практик Иисусовой молитвы, которые противоречат учению Святых Отцов. Если присутствует хотя бы одно из следующего:
* человек молится, не заключая внимание в словах молитвы, а воображая Небесные Силы, Иисуса Христа и др., <ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye=33 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 28.] Прп. Иоанн пишет: "Старайся всегда возвращать к себе уклоняющуюся твою мысль, или, лучше сказать, заключай ее в словах молитвы".</ref><ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_tom_5=14 Прп. Григорий Синаит. О безмолвии и молтиве. 10. О прелести. ] Прп. Григорий пишет: "И сам от себя не строй воображений, и которые сами строятся, не внимай тем и уму не позволяй напечатлевать их в себе. Ибо все сие со вне будучи печатлеемо и воображаемо, служит к прельщению души".</ref>
* человек не использует молитву для покаяния, а ищет "духовных ощущений", "утешения благодатью",<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye=33 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 28.] Прп. Иоанн пишет: "Хотя бы ты взошел на всю лествицу добродетелей, однако и тогда молись о прощении грехов, слыша, что св. Павел говорит о грешниках: от них же первый есмь аз (1Тим.1:15)".</ref>
* человек не кается истинно в каких-то грехах, т.е. не хочет расстаться с какими-то греховными привычками, за которые его регулярно осуждает совесть,<ref name="ioann1"/><ref>[http://www.ioann.org/pisma/molitva.html Архим. Иоанн (Крестьянкин). Письма. Молитва.]</ref><ref name="joseph55"/>
то он/она может впасть в прелесть.
Когда человек начинает заниматься Иисусовой молитвой, может усилиться противодействие со стороны демонов через помыслы, пытающиеся либо помешать молиться, либо сделать молитву неугодной Богу, т.е. ввести человека в гордыню и прелесть. Существует даже такое неправильное мнение, что от занятия Иисусовой молитвой впадают в прелесть. Это мнение опровергает, в частности, Валаамский старец Иоанн: "В прелесть впадают не от молитвы, а от гордости, самомнения и самочиния".<ref>[http://valaam.ru/ru/letters_john/2651/ Письма схиигумена Иоанна. О молитве Иисусовой.]</ref> Это самочиние включает в себя пренебрежение Исповедью и советом со священником, как говорит старец Иосиф Исихаст: "Надо не только молиться, но и быть внимательным. Быть бдительным в отношении к помыслам, управлять ими с большим искусством. Иначе они будут управлять тобой, и в конце концов ты станешь посмешищем бесов. Не видел я, чтобы преуспевала душа, молящаяся умной молитвой, без чистого откровения тайных помыслов".<ref name="joseph55"/>
Похожее предупреждение тем, кто следует своей воле, выражает преподобный Григорий Синаит: "научить других сему чину (тСв.е. непрестанной молитве) не всех возможно. Послушливых<ref>Не по простому обычаю так названныхПаисий Величковский говорит, но в повиновении находящихся у духовного отца, с отсечением своей воли что хотя Иисусова молитва очищает человека от страстей и разума. Преподобный Макарий Оптинский. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву.</ref> простецов и неграмотных – да; потому что послушание ради смирения ко всякой добродетели способно. Непослушливым жехранит невредимым от прелестей, простецы ли они или ученые, не преподается сия наука, чтоб не впали человек может впасть в прелесть; ибо самочинный не может избежать самомнения, которому обычно сопутствует прелесть, как говорит св. Исаак. Некоторые жеесли творит эту молитву "самочинно, не помышляя об имеющем быть вреде, всякого прилучающегося учат своими усилиями держать память Божию для тогопо силе учения святых отцов, чтобы ум навык сей памяти без вопрошения и возлюбил ее, что невозможно, особенно для привыкших жить по своему чину. Ибо так как ум их нечист по причине нерадения совета опытных" и высокомудрия и не предочищен слезами, то они узревают паче срамные образы помыслов, нежели молитву, между тем как гнездящиеся в сердце их духи нечистые если "будучи тревожимы страшным именем (Божиим)надменен, скрежещутстрастен и немощен, желая погубить уязвляющего их. Почему если самочинник услышит или из книг узнает о делании сем живет без послушания и возжелает держать егоповиновения", то одно из двух постраждет: илино причиной прелести в этом случае является не молитва, если нудить себя будет, впадет в прелесть а "самочиние и останется неисцельным, или, если нерадеть будет, во всю жизнь останется безуспешнымгордость самочинников".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/procheeIlarion_Alfeev/dobrotoljubie_tom_5svjashennaja-tajna-tserkvi/14_3 Добротолюбие4_4 Митр. ТИлларион (Алфеев).5Священная тайна Церкви. Григорий Синаит. О безмолвии и молитвеГл. 84.]</ref>
Кроме Предупреждение тем, кто следует своей воле, также выражает преподобный Григорий Синаит: "научить других сему чину (т.е. непрестанной молитве) не всех возможно. Послушливых<ref>Не по простому обычаю так названных, но в повиновении находящихся у духовного отца, с отсечением своей воли и разума. Преподобный Макарий Оптинский. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву.</ref> простецов и неграмотных – да; потому что послушание ради смирения ко всякой добродетели способно. Непослушливым же, простецы ли они или ученые, не преподается сия наука, чтоб не впали в прелесть; ибо самочинный не может избежать самомнения, которому обычно сопутствует прелесть, как говорит св. Исаак. Некоторые же, не помышляя об имеющем быть вреде, всякого прилучающегося учат своими усилиями держать память Божию для того, чтобы ум навык сей памяти и возлюбил ее, что невозможно преуспеть , особенно для привыкших жить по своему чину. Ибо так как ум их нечист по причине нерадения и высокомудрия и не предочищен слезами, то они узревают паче срамные образы помыслов, нежели молитву, между тем как гнездящиеся в сердце их духи нечистые будучи тревожимы страшным именем (Божиим), скрежещут, желая погубить уязвляющего их. Почему если самочинник услышит или из книг узнает о делании сем и возжелает держать его, то одно из двух постраждет: или, если нудить себя будет, впадет в молитвепрелесть и останется неисцельным, или, если человек пренебрегает борьбой со страстяминерадеть будет, как во всю жизнь останется безуспешным".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/prochee/dobrotoljubie_tom_5/14_3 Добротолюбие. Т.5. Григорий Синаит. О безмолвии и молитве. 8.]</ref> Похоже на последние слова говорит преподобный Макарий Великийо нерадении при борьбе со страстями: "если же кто принуждает себя к молитве, пока не приимет дарования от Бога, а к этому, то есть к смиренномудрию, к любви, к кротости и к прочим добродетелям не приневоливает и не нудит себя в той же мере: то бывает иногда к нему Божия благодать по его молитве и прошению; потому что благ и милостив Бог, и просящим у Него дает просимое. Но, не приуготовив и не приучив себя к исчисленным выше добродетелям, или утрачивает он благодать, или приемлет и падает, или не преуспевает от высокоумия; потому что не предает себя от всего произволения заповедям Господним".<ref>[https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Velikij/sem-slov/ Преподобный Макарий Великий. Семь слов. Слово 1. 14.]</ref>
===Ложная непрестанная (самодвижная) Иисусова молитва===
