Изменения

Что касается противоположной формы прелести, которая связана не с чрезмерной ревностью, а с ее отсутствием, – прелести нерадения, то Схиархимандрит Авраам (Рейдман) говорит<ref name="reidm1"/>, что каждый должен помнить, что человек склонен к изменениям и может из-за нерадения, соединенного с самооправданием, в любой момент незаметно для себя превратиться в свою противоположность. Чтобы этого не произошло, требуется приобрести навык постоянного самопринуждения, в первую очередь к Иисусовой молитве. Преподобный Антоний Великий называет<ref>[http://azbyka.ru/otechnik/?Dobrotoljubie/dobrotoljubie_tom_1=5_5 Изречения св. Антония Великого и сказания о нем. 5. Чем возгревать ревность?]</ref> следующие средства усиления ревности к добродетели и борьбы с нерадением: внешними средствами являются память о смерти, т.е. проживание каждого дня, как последнего; размышление о том, что будет после смерти; страх Божий. Внутренними, более совершенными возбудителями ревности преподобный Антоний называет: ощущение сладостей жизни по Боге; любовь к Богу; радость доброделания и пребывания в порядках Божиих. Аналогично старец Ефрем Филофейский пишет, что "нерадение поборается непрестанной молитвой, устами или умом, с памятованием нежданной смерти, адских мучений, рая и тому подобного. Необходимо понуждение себя к исполнению духовных обязанностей и, в особенности, к молчанию и молитве".<ref>[http://lib.eparhia-saratov.ru/books/06e/efrem_svatogor/advice/35.html Ахимандрит Ефрем Святогорец. Отеческие советы. Гл. 8. О нерадении, страхе, трусости, предательстве и отступничестве. Ч. 2.]</ref>

==Православные святые, пострадавшие от прелести и потом исцелившиеся==