Изменения

Прелесть нерадения и небрежения – это постепенное и незаметное для самого человека ослабление в нем ревности к добродетелям , основанное на лени и появление самооправдании. При этом ложная идея, составляющая прелесть, заключается в человеке ложной идеи о том, что спасение может быть достигнуто без трудовчеловеку начинает казаться, что он и так спасается, что понуждать дополнительно себя не надо, хотя раньше желание трудится и сами труды у него были гораздо больше. Преподобный Амвросий Оптинский пишет в одном из писем о нерадении как о виде прелести: "Прелесть нерадения (может быть); а настоящей прелести не будет, потому что мы не подвижники".<ref>[http://www.optina.ru/lec_amvr/11/ Письма прп. Амвросия Оптинского. Прелесть.]</ref> В другом письме он цитирует Евангелие: "Жалуешься на холодность и неохоту к выполнению своих христианских обязанностей. Помни Евангельское слово, что нудится Царствие Небесное и нуждницы восхищают оное (Матф. 11:12), и понуждайся по силе и возможности".<ref name="ioann">[http://www.ioann.ru/parts/strasti/xochetsya-otdoxnut-ot-duxovnoj-borby Изречения Святых Отцов о нерадении.]</ref> Настоящий подвижник не будет довольствоваться тем состоянием, в котором он пребывает сейчас. Он понимает, что достигнутого мало, что нужно бороться, что заповедей он не исполняет.<ref>[http://www.sestry.ru/church/content/library/blagaja_chast/92_chapter/view Схиархимандрит Авраам (Рейдман). Благая часть. Том 3. О саможалении и самонадеянности.]</ref> В состоянии небрежения и отсутствия духовной ревности состояние человека неизбежно ухудшается: "Душа человеческая, как существо бессмертное, не может оставаться в одном и том же положении: она или улучшается, или ухудшается" (Преподобный Макарий Оптинский).<ref name="ioann"/>