Изменения

<blockquote> «Когда Стефан управлял монастырем и блаженным стадом, которое собрал Феодосий, чернецы как светила сияли в Руси. Одни были крепкими наставниками, другие тверды были на бдении или на коленопреклонной [[молитва|молитве]]; иные постились через день и через два дня, другие вкушали только хлеб с водой, иные — вареное зелие, другие — только сырое. Все пребывали в любви: младшие покорялись старшим, не смея и говорить пред ними и изъявляя полную покорность и [[послушание]]; а старшие оказывали любовь к младшим, наставляли и утешали их, как отцы детей малых. Если какой-либо брат впадал в какое-либо [[грех|прегрешение]], утешали его и по великой любви делили [[епитимия|епитимию]] одного на двух и на трех. Такова была любовь взаимная, при строгом воздержании! Если брат выходил из монастыря, то все братия скорбели о том, посылали за ним и звали брата в монастырь, потом шли [[игумен|игумену]], кланялись и упрашивали принять брата, и принимали с великой радостью».</blockquote>

Блаженный Нестор, под влиянием таких примеров, под управлением таких наставников, при своей ревности к подвижничеству, спешно возрастал в духовной жизни. Как было глубоко [[смирение]] его, — это видно каждый раз, как только касается он своей личности в своих писаниях. Иначе не называет он себя, как худым, недостойным, грешным Нестором, меньшим из всех в монастыре преподобного отца Феодосия; или окаянным, с грубым и неразумным сердцем, Нестором грешным. Если напоминает он другим о нужде покаяния, о потребности помнить отношения свои к [[Бог|Богу]], то спешит обратиться к себе самому с укоризной. Так, рассказав о победе половцев, последовавшей накануне памяти св. [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]], говорит он: «бысть плач в граде, а не радость, грех наших ради... В лепоту паче инех казними есмы. Се бо аз грешный и много и часто согрешаю во вся дни».

Инок-патриот излагает историю [[Русская Православная Церковь|Русской Церкви]] в главных моментах ее исторического становления. Он говорит о первом упоминании русского народа в церковных источниках — в [[866]] году, при святом [[патриарх|патриархе]] Константинопольском [[Фотий Константинопольский|Фотии]]; повествует о создании славянской грамоты святыми равноапостольными [[Кирилл и Мефодий|Кириллом и Мефодием]], о Крещении святой равноапостольной [[Ольга, княгиня Киевская|Ольги]] в Константинополе. Летопись преподобного Нестора сохранила нам рассказ о первом православном храме в Киеве (под [[945]] годом) об исповедническом подвиге святых варягов-мучеников (под [[983]] годом), о «испытании вер» святым равноапостольным [[Владимир I Святославич|Владимиром]] ([[986]] год) и [[Крешение Руси|Крещении Руси]] ([[988]] год). Первому русскому церковному историку обязаны мы сведениями о первых митрополитах Русской Церкви, о возникновении Печерской обители, о ее основателях и подвижниках. Время преподобного Нестора было нелегким для Русской земли и Русской Церкви. Русь терзали княжеские междоусобицы, степные кочевники-половцы хищными набегами разоряли города и села, угоняли в рабство русских людей, сжигали храмы и обители. Преподобный Нестор был очевидцем разгрома Печерской обители в [[1096]] году. В летописи дано богословское осмысление отечественной истории. Духовная глубина, историческая верность и патриотизм «Повести временных лет» ставят ее в ряд высочайших творений мировой письменности.

==Кончина==

[[Категория:Святые]]

[[Категория:Русские святые]]