27
правок
Изменения
Новая: '''Ди́птих''' (гр. δίπτυχον — ''сложенный вдвое'') — список имён, поминаемых во время литургии ...
'''Ди́птих''' (гр. δίπτυχον — ''сложенный вдвое'') — список имён, поминаемых во время [[Литургия|литургии]] в [[Христианская церковь|христианской Церкви]].
== История ==
Первоначально термин обозначал употреблявшиеся греками и римлянами таблички для записи (записные книжки), представлявшие собой две деревянные, костяные или металлические дощечки, соединенные друг с другом; для записей предназначались внутренние стороны [[складень|складня]], внешние же стороны могли покрываться разного рода украшениями. Подобные книжки могли содержать дополнительные листы и тогда именовались [[триптих]]ами (τρίπτυχα), [[пентаптих]]ами (πεντάπτυχα) и т. д. или вообще [[полиптих]]ами (πολύπτυχα).
В церковном употреблении диптихами обозначались таблички, содержавшиеся в каждой церкви, на которых записывались те имена, которые возглашались с [[амвон]]а во время [[Евхаристия|Евхаристии]]. Эти таблички содержали имена приносивших дары, ряда других членов общины, правящего [[епископ]]а и некоторых других архиереев, имена святых, мучеников и исповедников и, наконец, имена праведно скончавшихся членов данной общины. Диптихи выступали, таким образом, как воплощение идеи единства церкви, соединения в церкви живых и усопших, признанных святых и всех верующих. Вместе с тем соединение в диптихах имен святых с именами других верующих (верных) соответствовало идее всеобщей святости Церкви, соединяющейся с [[Христос|Христом]] в результате [[Евхаристия|Евхаристии]]. Диптихи употреблялись в церкви с древнейших (возможно, с апостольских) времен. Во всяком случае в III в. они были, по свидетельству св. [[Киприан]]а, во всеобщем употреблении. В Восточной Церкви диптихи применялись еще в XV в., в Западной — вплоть до XII в.
Диптихи могли быть разного размера в зависимости от числа поминаемых. С развитием общецерковного культа святых и образованием крупных церковных областей диптихи разрастались и могли менять свою форму. Например, в церкви св. Лаврентия в Константинополе диптихи были записаны на мраморной колонне, и содержали имена императора, [[Патриарх (церковный сан)|патриархов]], [[епископ]]ов и т. д. С разрастанием диптихов связана их спецификация. Выделяются диптихи живых (δίπτυχα ζώντων, liber viventium) и диптихи усопших (δίπτυχα νεχρών, liber mortuorum). В диптихи живых включались имена пап и патриархов, епископов и [[священник]]ов, [[ктитор]]ов данной церкви, [[клир]]иков разных чинов, императора, других знатных лиц из мирян. В диптихах живых воспоминалась вместе с тем Богородица, мученики и другие святые. Включение последних в диптихи живых указывает на такое понимание святости, при котором святые — в отличие от других праведно усопших — наделяются способностью деятельно соучаствовать в жизни Церкви — как заступники и покровители. В диптихи усопших включались прежде всего те, кто в течение своей жизни был записан в диптихах живых, в первую очередь сюда входили имена всех епископов, скончавшихся в общении с Церковью.
Включение в диптихи было высокой честью, признанием праведной жизни верующего, его духовного достоинства и верности церковному учению. У [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисия Ареопагита]] («О церковной иерархии») говорится о том, что при чтении священных таблиц оглашаются имена тех, кто жил святой жизнью и в своем ревностном служении достиг совершенства. Исключение из диптихов было, напротив, тяжелейшим наказанием, показывавшим, что исключенное лицо отпало от общения с церковью. Так, например, из церковных диптихов было вычеркнуто имя императора Анастасия (491—518), отвергшего решения [[Халкидонский Собор|Халкидонского Собора]]. Вообще, обвинение в ереси сопровождалось исключением из диптихов; наличие или отсутствие имени в диптихах могло служить свидетельством православия (или неправославия) скончавшихся епископов. Так, во время споров о православии Феодора Мопсуестийского при императоре Юстиниане неправославие Феодора доказывали, в частности, отсутствием его имени в диптихах Мопсуестийской церкви.
Из диптихов живых впоследствии развиваются мартирологи. Из диптихов усопших возникают в ходе церковно-литургического развития поминальные книги ([[помянник]]и).
== Современное употребление в [[Русская православная церковь|Русской Церкви]] ==
В современной РПЦ употребляется преимущественно для обозначения списка имён [[Предстоятель|предстоятелей]] [[автокефалия|автокефальных]] [[Автокефальная церковь|Церквей]], в котором имена перечислены в традиционном порядке чести. Первое место в нём занимает [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх]]. В древнем христианстве первой в списке была [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская Церковь]] на основании того, что она место земной жизни [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Позже первенство перешло к [[Александрийская православная церковь|Александрии]] как столице христианского мира того времени, в честь чего предстоятель Александрийской церкви до сих пор называется [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки|папой]]. И лишь на [[Первый Константинопольский собор|Втором Вселенском Соборе]] ([[381]]) был установлен современный порядок, где 3-м правилом за [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Константинопольским патриархом]] усвоено второе место по [[Папство|Римском епископе]].
Всего в диптихе упоминаются 15 автокефальных поместных церквей: [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская]], [[Александрийская православная церковь|Александрийская]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохийская]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская]], [[Русская православная церковь|Русская]], [[Грузинская православная церковь|Грузинская]], [[Сербская православная церковь|Сербская]], [[Румынская православная церковь|Румынская]], [[Болгарская православная церковь|Болгарская]], [[Кипрская православная церковь|Кипрская]], [[Элладская православная церковь|Элладская]], [[Албанская православная церковь|Албанская]], [[Польская православная церковь|Польская]], [[Чехословацкая православная церковь|Чешская и Словацкая]], [[Американская православная церковь|Американская]].
В современной (после Поместного Собора [[1917]] — [[1918 год]]ов) практике РПЦ «выкличка» (гласное поминовение предстоятелей всех поместных церквей по именам) по диптиху бывает только во время [[Патриарх Московский и всея Руси|патриаршего]] служения литургии.
[[Категория:Христианство]]
[[Категория:Православие]]
== История ==
Первоначально термин обозначал употреблявшиеся греками и римлянами таблички для записи (записные книжки), представлявшие собой две деревянные, костяные или металлические дощечки, соединенные друг с другом; для записей предназначались внутренние стороны [[складень|складня]], внешние же стороны могли покрываться разного рода украшениями. Подобные книжки могли содержать дополнительные листы и тогда именовались [[триптих]]ами (τρίπτυχα), [[пентаптих]]ами (πεντάπτυχα) и т. д. или вообще [[полиптих]]ами (πολύπτυχα).
В церковном употреблении диптихами обозначались таблички, содержавшиеся в каждой церкви, на которых записывались те имена, которые возглашались с [[амвон]]а во время [[Евхаристия|Евхаристии]]. Эти таблички содержали имена приносивших дары, ряда других членов общины, правящего [[епископ]]а и некоторых других архиереев, имена святых, мучеников и исповедников и, наконец, имена праведно скончавшихся членов данной общины. Диптихи выступали, таким образом, как воплощение идеи единства церкви, соединения в церкви живых и усопших, признанных святых и всех верующих. Вместе с тем соединение в диптихах имен святых с именами других верующих (верных) соответствовало идее всеобщей святости Церкви, соединяющейся с [[Христос|Христом]] в результате [[Евхаристия|Евхаристии]]. Диптихи употреблялись в церкви с древнейших (возможно, с апостольских) времен. Во всяком случае в III в. они были, по свидетельству св. [[Киприан]]а, во всеобщем употреблении. В Восточной Церкви диптихи применялись еще в XV в., в Западной — вплоть до XII в.
Диптихи могли быть разного размера в зависимости от числа поминаемых. С развитием общецерковного культа святых и образованием крупных церковных областей диптихи разрастались и могли менять свою форму. Например, в церкви св. Лаврентия в Константинополе диптихи были записаны на мраморной колонне, и содержали имена императора, [[Патриарх (церковный сан)|патриархов]], [[епископ]]ов и т. д. С разрастанием диптихов связана их спецификация. Выделяются диптихи живых (δίπτυχα ζώντων, liber viventium) и диптихи усопших (δίπτυχα νεχρών, liber mortuorum). В диптихи живых включались имена пап и патриархов, епископов и [[священник]]ов, [[ктитор]]ов данной церкви, [[клир]]иков разных чинов, императора, других знатных лиц из мирян. В диптихах живых воспоминалась вместе с тем Богородица, мученики и другие святые. Включение последних в диптихи живых указывает на такое понимание святости, при котором святые — в отличие от других праведно усопших — наделяются способностью деятельно соучаствовать в жизни Церкви — как заступники и покровители. В диптихи усопших включались прежде всего те, кто в течение своей жизни был записан в диптихах живых, в первую очередь сюда входили имена всех епископов, скончавшихся в общении с Церковью.
Включение в диптихи было высокой честью, признанием праведной жизни верующего, его духовного достоинства и верности церковному учению. У [[Псевдо-Дионисий Ареопагит|Псевдо-Дионисия Ареопагита]] («О церковной иерархии») говорится о том, что при чтении священных таблиц оглашаются имена тех, кто жил святой жизнью и в своем ревностном служении достиг совершенства. Исключение из диптихов было, напротив, тяжелейшим наказанием, показывавшим, что исключенное лицо отпало от общения с церковью. Так, например, из церковных диптихов было вычеркнуто имя императора Анастасия (491—518), отвергшего решения [[Халкидонский Собор|Халкидонского Собора]]. Вообще, обвинение в ереси сопровождалось исключением из диптихов; наличие или отсутствие имени в диптихах могло служить свидетельством православия (или неправославия) скончавшихся епископов. Так, во время споров о православии Феодора Мопсуестийского при императоре Юстиниане неправославие Феодора доказывали, в частности, отсутствием его имени в диптихах Мопсуестийской церкви.
Из диптихов живых впоследствии развиваются мартирологи. Из диптихов усопших возникают в ходе церковно-литургического развития поминальные книги ([[помянник]]и).
== Современное употребление в [[Русская православная церковь|Русской Церкви]] ==
В современной РПЦ употребляется преимущественно для обозначения списка имён [[Предстоятель|предстоятелей]] [[автокефалия|автокефальных]] [[Автокефальная церковь|Церквей]], в котором имена перечислены в традиционном порядке чести. Первое место в нём занимает [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх]]. В древнем христианстве первой в списке была [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская Церковь]] на основании того, что она место земной жизни [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. Позже первенство перешло к [[Александрийская православная церковь|Александрии]] как столице христианского мира того времени, в честь чего предстоятель Александрийской церкви до сих пор называется [[Папа и Патриарх великого града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки|папой]]. И лишь на [[Первый Константинопольский собор|Втором Вселенском Соборе]] ([[381]]) был установлен современный порядок, где 3-м правилом за [[Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх|Константинопольским патриархом]] усвоено второе место по [[Папство|Римском епископе]].
Всего в диптихе упоминаются 15 автокефальных поместных церквей: [[Константинопольская православная церковь|Константинопольская]], [[Александрийская православная церковь|Александрийская]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохийская]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимская]], [[Русская православная церковь|Русская]], [[Грузинская православная церковь|Грузинская]], [[Сербская православная церковь|Сербская]], [[Румынская православная церковь|Румынская]], [[Болгарская православная церковь|Болгарская]], [[Кипрская православная церковь|Кипрская]], [[Элладская православная церковь|Элладская]], [[Албанская православная церковь|Албанская]], [[Польская православная церковь|Польская]], [[Чехословацкая православная церковь|Чешская и Словацкая]], [[Американская православная церковь|Американская]].
В современной (после Поместного Собора [[1917]] — [[1918 год]]ов) практике РПЦ «выкличка» (гласное поминовение предстоятелей всех поместных церквей по именам) по диптиху бывает только во время [[Патриарх Московский и всея Руси|патриаршего]] служения литургии.
[[Категория:Христианство]]
[[Категория:Православие]]
